En la nave central se encuentra un techo de cúpula de cañón, mucho más alto, que termina en el Santuario con un cuarto de esfera. En el Santuario se encuentra el presbiterio y un deambulatorio por detrás y los costados; bajo el presbiterio y el ara se encuentra la cripta; todos estos elementos son recurrentes en las catedrales antiguas de Poniente.

Santo José en actitud de interrogación y que en este caso también está con un ademán de adoración. La imagen cuenta un drama universal que se reproduce a través de los siglos, la duda y la tentación de no creer que Cristo es Hijo de Dios y Altísimo mismo, que no hay otro mundo que el visible y por lo tanto, que no existe ningún otro medio de comienzo que el natural. En el costado inferior a la derecha vemos la decorado del baño: las dos mujeres que bañan al Irreflexivo Jesús y que representan el inicio de Cristo según la carne.

Al fondo los muros de Jerusalén; a la izquierda la Doncella, rígida por el dolor con las santas mujeres que la sostienen; Juan a la derecha, contemplativo, medita el misterio de la Pasión; un soldado a la izquierda con la bichero le traspasa el corazón; al ala derecho el centurión que lo reconoce como el MesíFigura, este soldado pasa a ser un santo según la tradición; un grupo, debajo a la derecha, son aquellos que sortean su túnica.

La educación y la Civilización desempeñan un papel imprescindible en el incremento de San Bernardo, contribuyendo a la formación de ciudadanos comprometidos y al enriquecimiento de la vida comunitaria.

La lectura visual de estas fiestas se hace desde la Anunciación en torno a la derecha, dando la Envés por antes, hasta el otro extremo. Una gran cruz de tres metros de categoría, cuelga desde el techo, dividiendo el Santuario con la nave. La cruz se ubica en este zona porque éste es la puerta de entrada al reino de Dios, simbolizado arquitectónicamente por el Santuario, sitio donde se encuentra el altar. Esta cruz, pintada según la técnica de los iconos y con fondo dorado está inspirada en las cruces bizantino-toscanas de los siglos XII y XIII.

Santo Bernardo fue fundada en 1885, marcando el eclosión de su historia como un centro urbano en la región central de Pimiento.

La composición primitiva remonta probablemente a la imagen en la iglesia construida por Constantino, sobre el punto mismo de la Natividad.

San Bernardo es mucho más que una comuna; es un reflejo de la historia de Chile y de la tenacidad de su Parentela. Su cambio desde sus orígenes hasta la modernidad es un certificación de cómo una comunidad puede adaptarse sin perder su esencia.

En este caso, al centro se sitúa la Inmaculado como figura de la Iglesia. En otros casos el lado central se encuentra hueco, representando el zona de Cristo. Los apóstoles tienen cada individuo una posición diferente, lo que significa que el Es­píritu Santo se manifiesta de un modo diverso en cada cristiano. Debajo del semicírculo hay una pequeña cavidad negra donde se encuentra un antiguo rey vestido de rojo, representando al mundo, rojo por la sangre de la violencia y en la obscuridad por el estado caído en que se encuentra. En sus manos tiene un fachada con doce rollitos, significando que él recibe de la Iglesia la predicación apostólica.

Es la misma cúmulo luminosa que señala las manifestaciones divina son la Antigua Alianza. Los rayos y la sino indican la Billete de la fuego divina a his comment is here los apóstoles y a todo el universo creado.

La fundación de San Bernardo respondió a la indigencia de establecer un centro urbano en la región, destinado a ser un punto de coincidencia para la comunidad.

En nuestra imagen Cristo aparece con un movimiento de descenso y mejora a la momento, resplandeciente, vestido de blanco, llevando el estandarte con la Cruz en la mano izquierda y con la derecha tomando a Dejado por la muñeca para levantarlo o sacarlo. Detrás de Desaliñado está Eva; los dos representan no sólo a nuestros primeros Padres, sino a toda la Humanidad.

La Iglesia de Santo Bernardo es singular de los principales monumentos históricos de la comuna, representando su embajador religioso y arquitectónico.

Cristo se encuentra en un extremo de un sigma falta; según la usanza griego romana el presidente de la comida se instala en el extremo derecho, a la izquierda en la imagen. Esta representación evoluciona con una mesa cuadrilongo. Hacia el siglo XIV Cristo es pintado al medio de la mesa, lo que indica que la antigua reglamento de la presidencia pero no es comprendida.

La primera información que tenemos de esta fiesta es en Oriente, en el año 692. Las más antiguas representaciones las encontramos en las catacumbas de los santos Priscila y Calixto. En el siglo VI este tema luego es corriente.

Explora las calles de Santo Bernardo y déjate soportar por su encanto histórico y su espíritu reciente. Cada rincón cuenta una historia, y cada paso te acerca a la esencia misma de esta comuna.

El velo rojo que une las dos arquitecturas, significa que el acontecimiento transcurre al interior, pero que en este jerga no se representa, aunque que en el arte Sagrado, todo espacio expresa la trascendencia y lo ilimitado del reino.