, cuyo origen se remonta a un vocablo heleno que significa «asamblea», permite nombrar al templo cristiano.

a menudo es utilizado para hacer narración a un conjunto de fieles que profesan la misma Seguridad, especialmente la Confianza cristiana. No obstante, asimismo se usa para denominar al lado físico donde se congregan los fieles que profesan la misma Seguridad.

Se ha dicho más arriba que una parte del don de indefectibilidad de la Iglesia en su preservación de cualquier corrupción sustancial en la esfera de la recatado. Esto supone, no meramente que siempre proclamará el estándar consumado de moralidad que le legó su Fundador, sino aún que en todas las épocas las vidas de muchos de sus hijos se basarán en ese sublime modelo. Sólo un principio sobrenatural de vida espiritual podría producirlo. La tendencia natural del hombre es cerca de debajo. La fuerza de todo movimiento religioso se gasta gradualmente; y los seguidores de los grandes reformadores religiosos tienden con el tiempo a descender al nivel de su medio concurrencia. Según las leyes de la naturaleza humana sin concurso, así debería ocurrir ocurrido con la sociedad establecida por Cristo. Sin embargo la historia nos muestra que la Iglesia Católica posee un poder de reforma interna, que no tiene paralelo en ninguna otra organización religiosa. Una y otra vez produce santos, hombres que imitan las virtudes de Cristo en un categoría extraordinario, cuya influencia, que se extiende a lo dilatado y encantado, da nuevo ardor incluso a los que alcanzan un nivel menos heroico. Vencedorí, para citar singular o dos ejemplos admisiblemente conocidos de los muchos que podrían darse: Santo Domingo de Guzmán y San Francisco de Asís reavivaron el apego por la virtud en los hombres del siglo XIII; Santo Felipe Neri y Santo Ignacio de Loyola llevaron a agarradera una obra similar en el siglo XVI; Santo Pablo de la Cruz y San Alfonso María de Ligorio, en el XVIII.

La Iglesia católica actualmente cuenta con misioneros religiosos y laicos de ambos sexos que realizan de forma regular obras sociales, tanto materiales como de apoyo ético y espiritual.

Una iglesia es un templo destinado al culto religioso divulgado de la Confianza cristiana. Usualmente se suelen apetecer iglesias

estará dotado de un nuevo y peculiar doctrina de sacrificios; va a ser el reino de la verdad poseída por revelación divina; va a gobernarse por una autoridad que emana del MesíCampeón.

Las dos sociedades pertenecen a órdenes diferentes. La ventura temporal a que tiende el Estado no es esencialmente dependiente del bien espiritual que búsqueda la Iglesia. La prosperidad material y un alto cargo de civilización pueden encontrarse donde no exista la Iglesia. Cada sociedad es suprema en su propio orden. Al mismo tiempo, cada una de ellas contribuye en gran medida al progreso de la otra. La Iglesia no puede atraer a hombres que no tengan algún rudimento de civilización, y cuyo salvaje modo de vida hace increíble el desarrollo casto. De ahí que, aunque su función no es civilizar sino excluir almas, hasta Vencedorí cuando llega a tratar con razas salvajes, comienza por agenciárselas comunicarles los instrumentos de la civilización. Por otro flanco, el Estado necesita las sanciones sobrenaturales y los motivos espirituales que la Iglesia imprime en sus miembros. Un poder civil sin éstos se fundamenta de manera insegura.

La iglesia en tanto templo es un edificio dedicado a la reunión de la comunidad religiosa en culto notorio.

Otro dogma sobresaliente en la Iglesia católica es la creencia en la presencia real de Jesús en la Eucaristía, en que mediante el cambio que es llamado transubstanciación el pan y el morapio presentados en el Altar se convierten en el cuerpo y en la sangre de Cristo.[53]​

En la iglesia, cada individuo es necesario e importante. 1 Corintios 12 describe la iglesia como un cuerpo, en el que cada parte (o persona) desempeña un papel importante. Los dones de cada persona enriquecen a la iglesia y la capacitan para resistir a cabo su punto en el mundo.

Los pastores de la Iglesia gobiernan y dirigen el rebaño a ellos encomendado en virtud de la jurisdicción que Cristo les concedió. La autoridad de jurisdicción difiere esencialmente de la autoridad de enseñar, pues los dos poderes se refieren a objetos diferentes. El derecho a enseñar se refiere únicamente a la manifestación de la doctrina revelada; el objeto del poder de jurisdicción es establecer y poner en vigor tantas leyes y reglas como son necesarias para el bienestar de la Iglesia. Además, el derecho de la Iglesia a enseñar se extiende a todo el mundo: La jurisdicción de sus gobernantes se extiende sólo a sus miembros (1 Cor.

Es posible entregarse la Iglesia mediante «un acto formal» de defección llamado Apostasía, cumpliendo con la manifestación formal de la voluntad de realizar tal acto ante la autoridad eclesiástica competente.

Pues las sociedades que llamamos Iglesias existen como encarnación de unos ciertos dogmas sobrenaturales y de un principio de gobierno competente divinamente. Luego, cuando las verdades previamente presentadas como de fe son rechazadas, y el principio de gobierno considerado Venerable se repudia, hay una ruptura de la continuidad, y se constituye una nueva Iglesia. En esto la continuidad de una Iglesia difiere de la de una nación. La continuidad nacional es independiente de las formas de gobierno y de las creencias. Una nación es un conjunto de familias, y en cuanto que estas familias constituyen un organismo social autosuficiente, permanece la misma nación, cualquiera que sea la forma de gobierno. La continuidad de una Iglesia depende esencialmente de su gobierno y creencias.

Desde un Embestida sociológico, se luz iglesia a cualquier grupo religioso que cuenta iglesia en la comuna del bosque con una ordenamiento y que ha sido institucionalizado. En este ámbito, se prostitución de una sociedad compuesta por personas que comparten creencias y prácticas que a partir de ella se han configurado, las cuales giran en torno a lo que es Venerable para ellas y al modo en el que se da el vínculo con lo profano.